【编者按】烽烟远去，盛世新章。在我国人民抗日战役暨世界反法西斯战役成功80周年之际，重庆市委今世党员杂志社派出采访团队，重访昔年硝烟中的“文明四坝”沙坪坝、夏坝、白沙坝、华西坝，寻找烽烟中不曾湮灭的文脉星火。

  那是一段血与火交错的年月，也是一段以弦歌不辍对立硝烟烽烟、以笔枪纸弹抵挡连天炮火的文明保卫史。旧日的“文明四坝”如精力长城，以学术的庄严、文明的坚强、民族的赤忱，铮铮然看护学术火种，铸成耸峙永存的文明脊柱。即日起，咱们推出“重走文明四坝”系列报道，问候存亡绝续之际的据守与风骨，倾听穿越时空的琅琅读书声，感悟一个民族于血火淬炼中开放的灿烂光华。

  明丽的阳光洒满重庆市沙坪坝区的沙滨路，这是沙坪坝滨临嘉陵江的一条路途，嘉陵江的粼粼波光和江岸的茵茵绿草交错成一幅生动的画面。这片活力葳蕤的土地上，深埋着一段触目惊心、烛照千秋的厚重前史那是山河撕裂之后西迁学子坚决看护的学术火种，那是风雷奔涌之时知识分子以笔为枪的嘹亮呼吁，那是民族危亡之际万千民众用血肉筑起的稳固城墙，那是80多年前在歌乐山下、嘉陵江岸的一段熔铸着崇奉与风骨的传奇。

  抗战时期的重庆沙坪坝，作为大后方闻名的“文明四坝”之一，决然肩负起连续中华文脉的千钧重担。回望80年前，沙坪坝不仅是充溢诗意的山水之城，更是硝烟里不倒的旗号，用弦歌不辍的坚强，凝集起文明抗战的微弱力气。今天的咱们再次注视这片土地，所看到的不仅是一个民族在绝地中不弯的脊柱，更是一道穿越时空、益发灿烂的精力之光。

  2025年7月15日晚，重庆大学剧场内，重庆南开中学创始人张伯苓的“爱国三问”在话剧《大江东去我西来》里得以再现。这部线多年前的那段前史。

  7月15日，《大江东去我西来》话剧在重庆大学初次预演。重庆市南开中校园供图

  1937年7月7日，卢沟桥的枪声撕裂长夜，全民族抗战迸发。紧接着，南京沦亡，国民政府西迁，重庆成为战时首都。

  然后，日寇的炮火笼罩大半个我国，山河沦丧、文明灭绝的白高悬在每个国人的头顶。为维护好我国的教育火种，使中华文脉不断于烽烟之中，一场声势赫赫的文明西迁举动拉开大幕。

  1937年9月30日，一封加急电报从南京发往重庆“暂借地皮一段，备供修建暂时校舍之用。”加急电报的结尾，国立中心大校园长罗家伦如是写道。

  寥寥数语，是危险之际对文脉存续的存亡托付。重庆大学敏捷回电：“无任欢迎。”这份“欢迎”，是沙坪坝在民族危亡时刻所展现出的强壮接收力。

  凭仗嘉陵江的水运便当和国民政府为稳固大后方而兴修的成渝公路，彼时的沙坪坝以其地处西部，前临嘉陵江、背靠歌乐山，方位荫蔽且兼具杰出的城建与教育根底的共同优势，成为战时承当文教功用的天然延伸区。

  1937年9月，背负着图书仪器与民族复兴期望的国立中心大学师生，踏上了绵长而险阻的西迁之路。历时一月有余，这支露宿风餐的部队总算抵达重庆。重庆大学大方划出松林坡近300亩土地，师生合力在荒坡野岭间与时刻展开了一场无声的赛跑仅用42天，40余栋简易校舍就拔地而起。

  历尽烽烟的我国顶尖知识分子和高校师生，无比爱惜这烽烟中寻得的书桌，他们铭记国仇家恨，悉心研学。至此，重庆大学与国立中心大学两校师生血脉相连一方教室，两校共用；一架仪器，互相传借；一位名师，同堂授业。

  自此，一所所院校溯江而上。彼时的沙坪坝，已建有重庆大学、四川省立教育学院，加上西迁的国立中心大学、上海医学院等校园，就这样成为了当时我国教育的一块高地。抗战时期，沙磁文明区共会聚了20余所高校和全国约八分之一的大学生。

  歌乐山下，书声琅琅；嘉陵江岸，弦歌不断，形成了与烽烟硝烟坚持的“文明长城”。头顶轰炸，寝食难安，却浇不灭学术的星火。周恩来、华莱士、马寅初、郭沫若、老舍、曹禺等中外贤达，纷繁在国立中心大学的“七七抗战大礼堂”宣布年代强音。

  抗战时期在沙坪坝执教和肄业的师生中，几十年后当选为我国科学院院士和我国工程院院士的名家大师有两百余位，雄居全国之首，沙坪坝因而被誉为“我国院士和科学家的摇篮”。

  烽烟硝烟处，翰墨亦疆场。坐落沙坪坝赖家桥的全家宅院，是一座晚清巴渝风格的四合院，院内绿荫盘绕、古拙幽静，穿斗结构的房子呈现出朴素的青灰色彩，还保留着传统川东修建的格式。这儿曾是郭沫若工作和日子的当地，也是大批文艺界人士活动的重要阵地，现在这儿已成为重庆郭沫若纪念馆。

  1938年秋，武汉沦亡。国民政府军事委员会政治部第三厅厅长郭沫若，与中华全国文艺界抗敌协会（文协）的巨头老舍、茅盾、巴金等，逆江入渝，会聚山城。第三厅是抗日战役初期国共合作布景下建立的军事宣扬组织，由周恩来直接辅导。

  高校与文明组织的大规模内迁，使沙坪坝敏捷成为战时文明精英的聚集地。国破之痛、民族之忧、兴亡之思，在他们胸中奔涌，终究凝成在纸页间焚烧的文字。

  1942年1月，山城寒意正浓。赖家桥全家宅院里，郭沫若秉烛疾书，十昼夜伏案不辍，五幕前史剧《屈原》趁热打铁。三个月后，《屈原》在国泰大戏院首演，之后又连演15天，场场爆满，卖出32000多张票。

  舞台上，身披桎梏的屈原满怀忧愤、昂首问天，宣布震彻山城的《雷电颂》：“你们风，你们雷，你们电尽量发挥你们的力气吧。发泄出一望无垠的怒火，把这漆黑的世界，阴惨的世界，爆破了吧！爆破了吧！”

  这咆哮，穿透剧场的高墙，回旋在教室里、马路上、渡头旁，成为民众心中的惊雷。时任中心南边局书记的周恩来盛赞：“在接二连三的高潮中，咱们钻了反动派一个空子，在戏曲舞台上打开了一个缺口。”

  全家宅院里爆出的这声惊雷，仅仅沙坪坝文明抗战浪潮中一簇耀眼的浪花。这片土地，早已是很多“笔杆子”据守的阵地：1938年，中华全国戏曲界抗敌协会将二十二天的表演收益捐给前哨；老舍在公园路青年会奋笔疾书写就抗战话剧《残雾》；徐悲鸿在国立中心大学松林坡校舍创作出《巴人汲水图》，以画笔为民族脊柱立传呼吁

  “咱们应该把涣散的各个战友的力气，团结起来，像前哨将士用他们的枪相同，用咱们的笔，来发起民众，保卫祖国，破坏寇敌，争夺成功。”中华全国戏曲界抗敌协会的宣言，道出了一代文艺兵士的不平信仰。

  烽烟虽远，墨痕犹深。现在，被修葺为纪念馆的全家宅院静默无声，却烙印着一个年代“以笔为枪”的铮铮誓言。当文字化作枪炮，书桌成为阵地，文明的战场，同样是存亡的前哨。

  “舌战是枪战的前驱，也是枪战的后台。”周恩来的这一点评，道出了文明战线在抗战中的战略意义。在硝烟弥漫的年月里，精力的力气需求最广泛地播撒，《新华日报》正是秉持这样的信仰，在重庆坚强发声。

  1939年5月，日机的轰炸将《新华日报》坐落重庆苍坪街、西三街的编辑部和印刷部夷为废墟。中心南边局决断在化龙桥虎头岩抢建编辑部，印刷部的安顿却成了难题。

  彼时，红岩村大有农场的女主人饶国模大方伸出援手，自动腾出她在沙坪坝远祖桥的顶峰寺房子，供报社重建印刷部上下18间砖木房舍敏捷被改造，楼上排字校正，楼下铸字印刷。当月，《新华日报》的印刷机便再度轰鸣，文字的力气从宅院传出，照亮山河长夜。

  如果说纸页间的呼吁和舞台上的话剧是照亮人心的火炬，《新华日报》传递出的思维则是刺破漆黑的投枪，在那烽烟年月里，文明的感染力早已跨过前言的鸿沟，延伸至山城的街头巷尾。

  活泼在重庆街巷的“孩子剧团”是1937年建立于上海的由我国领导的儿童抗日戏曲表演集体，成员均匀岁数不过十二三岁。曲折抵渝后，他们在郭沫若和第三厅的领导和维护下，以戏曲、歌咏为兵器宣扬抗日。当面临“小孩子能做什么”的质疑，他们在宣言中给出了铿锵的答案：“咱们年岁虽小，可是咱们有爱国的热忱，有救国的壮志。只需咱们团结起来，咱们会发生强壮的力气，能成为抗战中的一支生力军！”

  烽烟吞噬了孩子们的幼年，却赋予了他们反抗的勇气。孩子剧团的表演环境十分艰苦，道具匮乏，他们便用墨汁画胡子，用红纸抹脸彩。在街头、在广场，他们一字一句，童声清亮，以幼嫩却坚决的声响对立阴霾，把救亡图存的朴素信仰种进大众胸膛。

  烽烟硝烟下，以青年师生为主力的一支支宣扬队、服务团也相继建立，他们使用寒暑假深化川东各地，执笔为戈、以壁报为旗帜，奔波于乡下村陌、街头巷尾，唤醒民众，共纾国难。

  国立中心大学开办民众夜校与员工补习校园，接收失学青年；四川省立教育学院于磁器口嘉陵小学建立夜课部；南开中学兴办工友识字班与民众训练班各校将抗战精力融入教材，介绍抗战局势，教唱救亡歌曲，表演抗战戏曲，揭穿日寇暴行。更有省立教育学院电化教育室装备放映设备，克己《日寇暴行》《抗敌宣扬》等幻灯片深化乡下播映。沙坪坝一带，抗日浪潮汹涌如涌。

  星火聚成烈焰，终成燎原之势，刺破苍茫黑夜；信仰凝作惊雷，宣布年代强音，点着民意士气。

  1940年9月，孩子剧团和郭沫若、冯乃超、于立群等在重庆赖家桥全家宅院的合影。重庆市沙坪坝区文物管理所供图

  80年韶光流通，回望那段血与火交错的年月，沙坪坝早已逾越地舆的概念，它是烽烟中看护的一方“安静书桌”，是《雷电颂》劈开暗夜的咆哮，是顶峰寺里不断不歇的印刷机，是街头孩提明澈而英勇的歌声，更是以文明为砖、时令为脊、信仰为基，筑起的一道永不凹陷的精力长城。

  站在新的起点上，沙坪坝留给咱们的不仅是前史的回忆，更是一道永不平息的精力之光，既照亮来路，亦辉映出息，鼓励着今天山城儿女，秉承前辈遗志，在中华民族巨大复兴的雄壮征途上，奋力编写我国式现代化重庆华章。